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第388章 拒索安边驯化草原（第5页）

“哼，一个连两万骑兵都能被建奴几千人冲散的草包，也配当隐患？”

熊廷弼闻言，却是冷笑一声，眼中满是不屑。

“开原之战我虽未亲见，却也从俘虏口中得知详情。

林丹汗带着两万部众，遇上努尔哈赤，居然还想要坐收渔利，坐视附庸与建奴主力作战，导致附庸溃败，进而牵连本部溃败，士兵丢了牛羊、弃了兵器，只顾着往草原跑，连他自己的福晋都顾不上。

这般胆识、这般战力，就算心生怨恨，又能掀起什么风浪？”

他站起身，走到窗前，望着远处草原的方向，语气愈发冷冽：

“如今科尔沁部刚归附大明，内喀尔喀五部也有亲明势力，只要我传一道令，让这两部出兵夹击察哈尔部，林丹汗刚遭重创的部众，连抵挡的力气都没有。

要么战败投降，要么逃往漠北，这漠南草原，自然再无他的容身之地。”

周文焕闻言，心中的担忧稍减，却又想起另一桩事，问道：

“明公所言极是，只是科尔沁与内喀尔喀两部，虽眼下亲附大明，却也未必能长久。

草原部落向来‘强者为尊’，若日后大明军力稍有衰退，或是他们自身势力壮大，恐怕也会生出二心，重蹈林丹汗的覆辙。”

这话正好说到了熊廷弼的心坎里。

“你说得对，这才是真正的难题。自洪武、永乐以来，我大明对付草原部落，无非是‘军事镇压’与‘羁縻安抚’两策。

成祖五征蒙古，打得草原部落望风而逃，可他老人家一驾崩，边患便又起；后来的‘羁縻’，不过是封王赐爵、开放互市，却管不住部落首领的野心，该劫掠时还是劫掠，该反叛时还是反叛。”

他叹了口气，语气中带着几分无奈：

“说到底，草原的症结在于‘流动性’。牧民逐水草而居，没有固定的居所，没有稳定的生计，一旦遭遇天灾或是部落衰败，便只能靠劫掠为生。

你今日杀了一批，明日漠北牧民又会迁过来，杀不完，也防不住。

想要彻底解决草原之患，不能只靠刀枪，得换个法子。”

周文焕眼中闪过一丝好奇：“明公已有良策？”

熊廷弼确实已经有了根治蒙古诸部的办法。

但具体来说，这不是他的办法，而是皇帝的办法。

陛下在与他的密信交谈之中，说出了他对彻底解决草原之患的构想。

熊廷弼眼神闪烁，开始在脑中回忆起朱由校写给他的密信内容了。

第一步，便是军事征服与武力威慑，为所有后续手段打下根基。

陛下的构想里，绝非简单击败某一部落，而是要“犁庭扫穴”。

集中辽东、宣府、大同的明军精锐，先荡平漠南草原中不顺服的势力，尤其是林丹汗这类反复无常的部落。

待武力压制后，在蒙古核心区域设立“蒙古都护府”，下辖卫所，派驻至少两万明军常驻，不仅要监控部落动向，还要收缴散落的兵器、清查户口，甚至划定“禁牧区”，严禁部落靠近明军驻地。

“打要打得疼，压要压得死”。

陛下当时这般写道：“让他们知道，大明的刀，既能斩建奴，也能斩不驯的草原人。”

第二步，是政治分化与盟旗制度，将草原的“整块骨头”拆成细碎的“肉末”。

陛下特意在纸上画了密密麻麻的小圈，解释道：“不能让蒙古人再聚成大族，要把他们拆成两百多个旗，譬如说喀尔喀分八十六旗，察哈尔分三十旗，剩下的分给内喀尔喀、科尔沁等部，每旗最多三百户，再多便拆分。”

每一面旗都要划定固定的牧场，用界碑标出范围，严禁越界迁徙，更不许不同旗之间私下联合。

旗的最高长官“札萨克”，必须由明廷亲自任命，且多从部落中资历浅、势力弱的贵族里挑选，还规定“札萨克每三个月需向都护府述职，相邻旗的札萨克需互相监督，若有异动，先揭发者可获赏”。

如此一来，部落的凝聚力被彻底打散，再难形成能与大明抗衡的势力。

你想联合，牧场不相邻。

你想反叛，隔壁旗的札萨克为了赏银，第一个就会告发你。

第三步，是宗教控制，用黄教的“软刀子”，割掉蒙古人的尚武精神。

陛下当时特意提到“兴黄教以安众蒙古”，并非简单扶持宗教，而是要将黄教变成大明控制蒙古的工具。

大明会在各旗修建寺庙，邀请西藏的喇嘛来主持，还规定“蒙古男性出家为喇嘛者，可免除部落的赋税徭役，其家人还能获得大明赏赐的布匹”。

这般利诱之下，大量蒙古男人会选择出家。