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立部伎（第2页）

汉使还，而后［安息王］发使随汉使来观汉广大。以大鸟卵及黎轩（靬）善眩人献于汉。于是大觳抵，出奇戏诸怪物，多聚观者。

后汉书壹壹陆西南夷传略云：

永宁元年掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。又善跳丸，数乃至千（？）。自言我海西人，海西即大秦也。

三国志魏志叁拾总论裴注引魏略略云：

西戎传曰：大秦国一号犂靬，俗多奇幻，口中出火，自缚自解，跳十二丸巧妙。

可证也。

诸种杂戏于唐代流行颇盛。其见于文物典籍者，关于「舞双剑」句，教坊记曲名有西河剑器。钱注杜诗柒观公孙大娘弟子舞剑器行序云：

开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。

钱注引明皇杂录略云：

上素晓音律，时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲，裴将军满堂势，西河剑器浑脱，遗（？）妍妙皆冠绝于时也。

新唐书叁肆五行志云：

太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱，近服妖也。

寅恪案：据上引诸条，知剑器浑脱盖为连文，而浑脱本是胡物。西河疑即河西或河湟之异称，乃与西域交通之孔道。又裴为疎勒国姓，（见旧唐书壹肆陆新唐书壹佰拾裴玢传。）皆足明此伎实源出西胡也。近四川出土古砖，有绘写舞剑器浑脱之状者，可资参证。又坊间汪本此句作「双舞剑」，今全唐诗本那波本及诸善本皆作舞双剑，故坊间汪本之为误倒可不待辨。

关于跳七丸句，寅恪甲申岁客成都，见唐砖一方，刻跳丸之伎。同观者数其丸曰，六丸耳。寅恪因举乐天诗此句，谓必七丸。再详数之，其数果七，殊足为此诗之证。（正仓院考古记图版贰陆南棚漆弹弓背，亦绘跳丸之伎，所印图版，只见六丸，惟左手指尖黑暗不明，未审其上别有一丸否，俟考。）以此推之，跳丸之数既为七，舞剑之数亦必为双。乐天作诗，必指当时实状，非率尔泛用数字。盖乐天所知跳丸伎艺之最精者，丸数止于七，故诗中以为言也。跳丸之技，自古盛行于大秦，虽丸数各异，然为技则一，知此技亦来自西方之国也。

关于袅巨索句，封氏闻见记陆绳伎条（唐语林伍同。）略云：

明皇开元二十四年八月五日御楼设绳伎。伎者先引长绳，两端属地，埋鹿卢以系之，鹿卢内数丈立柱，以起绳，直如弦。然后伎女自绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望若飞仙。有中路相遇，侧身而过者。有着履而行，从容俯仰者。或以画竿接胫，高六尺。或蹋肩蹈顶，至三四重，既而翻身掷倒至绳，还往曾无蹉跌，皆应严鼓之节。衞士胡嘉隐作绳伎赋献之。自安寇覆**，伶伦分散，外方始有此伎。军州宴会，时或有之。

杜阳杂编中略云：

上（敬宗）降日，大张音乐，集天下百戏于殿前。时有伎女石火胡，本幽州人也。于百尺竿上张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣五色衣，执戟持戈，舞破阵乐曲，俯仰来去，赴节如飞。是时观者目眩心怯。文宗即位，恶其太险伤神，遂不复作。

寅恪案：石为昭武九姓之一。火胡之名，尤为其人出自信奉火祅教之西胡族之证。此戏源于西胡，自可推知也。

关于掉长竿句，则朝野佥载云：

幽州人刘交，戴长竿高七十尺，自擎上下，有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盘独立。见者不忍，女无惧色。后竟为扑杀。

明皇杂录略云：

玄宗御勤政楼，罗列百伎。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿。刘晏咏曰，楼前百戏竞争新。惟有长竿妙入神。

安禄山事迹下略云：

向润客等计无所出，遂以乐人戴竿索者为趫捷可用，授兵出战。至城北清水河，为奚羯所戮，唯三数人伏草莽间获免。其乐人本玄宗所赐，皆非人间之伎，转相教习，得五百余人。或一人肩符，首戴二十四人。（寅恪案：肩一本作扇，「首戴」下有阙字，符字义亦难通，疑并脱误，俟考。）戴竿长百余尺，至于竿杪人腾掷如猿狖飞鸟之势，竟为奇绝，累日不惮。观者汗流目眩。

独异志上云：

德宗朝有戴竿三原妇人王大娘，首戴十八人而行。

教坊记云：