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立部伎（第1页）

立部伎

乐天所以列立部伎于海漫漫之后者，殆以七德舞法曲二王后海漫漫四篇性质近似，故联缀编列。而立部伎与华原磬性质相类，复连续列之。观此可知乐天之匠心，即此篇题排列之末节，亦不率尔为之也。

白诗立部伎小序下之注及元诗此篇题下之注，应互相校正，以两注俱为李公垂传原文故也。今本元氏长庆集贰肆立部伎题下注云：

退入雅乐可知矣。

应依全唐诗本元稹诗与白氏长庆集贰立部伎小序下注同作：

退入雅乐部，则雅乐可知矣。

又今本白诗立部伎小序下注中「性识」二字，虽元稹诗全唐诗本题下注亦与相同，然应依明嘉靖壬子董氏刊本元氏长庆集贰肆，及严氏影宋本白氏讽谏本立部伎作「性灵」。盖元氏长庆集贰陆琵琶歌有「性灵甚好功犹浅。」之句，又乐府杂录（守山阁丛书本）琵琶条云：

武宗初，朱崖李太尉有乐吏（史？）廉郊者，师于曹纲，尽纲之能。纲尝谓侪流曰，教授人亦多矣，未有此性灵弟子也。

是作「性灵」者，更为有据也。

微之此篇以秦王破阵乐功成庆善乐之今昔比较，寓其感慨。盖当时之制，享宴之乐分为坐立二部，而秦王破阵乐属于立部。如旧唐书贰玖音乐志略云：

者，是也。乐天此篇，则虽袭用李元旧题，而其所述内容，实与微之之以立部伎中之破阵乐庆善乐为言者不同。盖白氏新乐府中既专有七德舞一篇以陈王业之艰难，于此自不必重复。斯固乐天新乐府一事唯以一篇咏之之通则，此通则，即不复是也。而微之西凉伎云：

哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳掷霜雪浮。师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。

乐天则取跳丸掷剑诸杂戏之摹写，专成此篇，以刺雅乐之陵替。而西凉伎专述师子戏，以刺疆臣之贪懦。此又乐天一诗咏一事之通则。此通则，即不杂是也。

丸剑跳掷诸戏者，即自昔相传之百戏，亦即旧唐书贰玖音乐志略云：

散乐者，历代有之。非部伍之声，俳优歌舞杂奏。玄宗以其非正声，置教坊于禁中以处之。

之散乐也。隋书壹伍音乐志云：

始齐武平中，有鱼龙烂漫俳优朱儒山车巨象拔井种瓜杀马剥驴等奇怪异端，百有余物，名为百戏。周时郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人，并会京师为之，盖秦角抵之流者也。开皇初，并放遣之。及大业二年突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。

寅恪案：此类百戏，源出西胡，北齐以前，已输入中国。惟北齐宫廷，最为西胡化，（详拙着隋唐制度渊源略论稿音乐章。）史家因有「始齐武平中」之言耳。唐世此类百戏，虽亦有新自中亚输入者，但多为因袭前代者也。

白诗之述此类百戏者，有「舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿」诸句。兹请略征旧籍以供例证，俾明其内容，并据之稍加解释，以阐其源出西胡之说焉。

文选贰张衡西京赋云：

跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。

又云：

奇幻儵忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。

三国志魏志贰壹王粲传颍川邯郸淳条裴注引魏略略云：

寅恪案：跳丸击剑走索诸戏，及易貌分形吞刀吐火等幻术，自两汉曹魏之世，即已有之，而此类系统之伎艺，实盛行于西方诸国。据史记壹贰叁大宛列传略云：

条枝在安息西数千里，国善眩。

同书同卷又略云：