棒子文学网

第264章 你也要听我的（第1页）

我每日于先生门下求学，深知先生的学说，乍看起来简单粗疏，但钻研探究后却觉得十分高深，惊讶了，了解得越深入，就越发能够体会，其没有止境，这十多年来我就不得入门，今世的学者。

君子有的于先生，仅一面之交，有的从未听说过先生的教诲，有的先入为主的怀有轻视愤懑的情绪，商家交谈便急不可待的想要根据传闻与猜测妄加揣度，这样怎么能了解先生的学说呢？

跟随先生游学的弟子们，聆听先生的教诲，时常学的少儿，望得多如同乡码时只关注马的性别和颜色，却忽略了马驰骋千里的特性，因此我将平时所受的教诲记录下来，私下里给同学们看，相互考证丁句，希望能够不辜负先生的教诲。

在清明朱子，谓当作新民后张作心灵为。文似亦有句先生以为，一从旧本做清明。意有所据否。先胜曰，做新民之心是自新之民，与在新民与新不同。子平足而为聚，作字却与亲自，相对然，非亲自意下面治国平天下处。皆于心字，无发明如云，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

如保赤子，民之所好好之，民之所恶恶之。此为民之父母之类，皆是亲自意亲民由孟子，亲亲人民之位。亲之即人之也，百姓不亲。顺喜气为司徒。净肤觉，所以亲，脂也桡点。克明峻德，便是明明，德，以亲九族，志平章，协和便是亲民，便是明明德于天下，又如孔子言。

修己以安，百姓修，即便是明德，安百姓便是亲民，说亲民便是兼养。尖叫仰义，说亲民，便觉偏了。徐爱问在清明，朱熹认为应当写作亲民，后面一张有座心灵的文字，似乎可以作为依据，先生认为应当按照旧本写作清明有什么根据吗？先生说做新民的新民是自新之民的意思，鱼在心灵的心与字含义不同，这怎么能作为依据呢？

坐姿与亲自相应对，那就不是新的意思，下面的治国平天下等处，对于新自军位产发，例如君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而立其力。如保赤子，民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母之类的话都是亲的意思，亲民如同孟子所谓亲人，民亲之，就是爱他的意思，百姓不仁爱顺就让，既认司徒之职恭敬的施行五种伦理规范，让百姓互相亲爱饶店中说的是克明俊德。

既是明明德，以亲九族，到平彰携亲和就是亲民，就是明明德于天下，又像孔子所说的修己以安，百姓修己便是明德。安百姓便是亲民解释成亲民便兼具了养育教化百姓的意思，解释成心灵的就偏颇了，爱问知止而后有定。诸子亦为世事物，物皆有定理。似于先生，只说乡里先生曰，于是事物物上求至善，却是意外也，至善，是心之本体。

只是明明德治治经治医处辨然。然意味长离，却事物，本著所谓尽夫天理之急而无一毫。