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上阳白发人（第1页）

上阳［白发］人

此题今敦煌本（巴黎图书馆伯希和号伍伍肆贰。）作上阳人，无白发二字。全唐诗作上阳白发人，注云：

一无白发字。

汪本同敦煌本，注云：

一本有白发二字。

那波本及卢校本皆有白发二字。考此篇乃乐天和微之作者，微之诗题，诸本既均作上阳白发人，则似有白发字者为是。可参阅法曲条。

此题公垂原倡，而元白二公和之。考窦氏联珠集有窦庠陪留守仆射巡视至上阳宫感兴二绝句，则李公垂或亦乘此类似机会感兴成诗，否则虽在东都，似亦无缘擅入宫禁之内也。

白氏长庆集肆壹奏请加德音中节目有请拣放后宫人一条，略云：

臣伏见大历以来四十余载，宫内人数积久渐多。伏虑驱使之余，其数犹广。上则屡给衣食，有供亿糜费之烦。下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦。事宜省费，物贵遂情。臣伏见自太宗玄宗以来，每遇灾旱，多有拣放。伏望圣慈，再加处分。

而通鉴贰叁柒唐纪宪宗纪载李绛与乐天同言此事，并系之于元和四年三月之末，又云：

闰三月己酉，制出宫人如二人之请。

则其事既与乐天作诗之时相同，自必有关于白公此篇及七德舞一篇无疑也。

题下注所引李传有：

天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。

之言，是公垂之意必以册杨氏为贵妃事在天宝四年八月，故云「五载已后」也。余详长恨歌笺证。「唯向深宫望明月，东西四五百回圆」句，据诗云：

玄宗末岁初选入，入时十六今六十。

假定上阳宫人选入之时为天宝十五载（西历七五六年），其年为十六。则至贞元十六年（西历八〇〇年）其年六十。自入宫至此凡历四十五年，须加十六闰月，共约五百五十六望，除去阴雨暗夕，上阳宫人之获见月圆次数，亦不过四五百回。三五之时，月夕生于东，朝没于西，所以言东西者，盖隐含上阳人自夕至旦通宵不寐之意也。

「大家遥赐尚书号」句，「大家」者，据蔡邕独断上云：

亲近侍从官称［天子］曰大家。

盖「大家」乃汉代宫中习称天子之语也。而刘肃大唐新语壹贰酷忍篇（参酉阳杂俎前集壹忠志类上尝梦日乌飞条。）云：

初令宫人宣??示王后。后曰，愿大家万岁，昭仪长承恩泽，死自吾分也。

旧唐书壹捌肆宦官传李辅国传云：

［李辅国］私奏曰，大家但内裏坐，外事听老奴处置。

李义山文集肆纪宜都内人事云：

宜都内人曰，大家知古女卑于男邪？（寅恪案，宜都内人以皇帝称武则天也。）

是直至唐世，犹保存此称谓。乐天诗咏宫女，故用宫中俗语也。依唐人作诗通则，俗语限用于近体如七绝之类，而古体则用典雅之词，此新乐府虽为摹拟古诗之体，但「大家」一词既于古典有征，而又合于当时宫庭习俗，则乐天下笔时煞费苦心，端可见矣。又女尚书之号，古已有之，如三国志魏志叁明帝青龙三年注引魏略，及北史壹伍魏书壹叁后妃传序等，即是其例。据旧唐书肆肆职官志宫官条（参新唐书肆柒百官志尚宫局条。）云：